第七百零八章 李梦阳读报（2/2）

李梦阳拿着报纸，在大堂里找个空位置坐下来。吃着可口的早餐，开始读报。

前几日张昭回京对整个朝堂、政局的冲击还在。反应出来就是在报纸上的争论。

江南卫所即将裁撤，兵权归一，全部由枢密院管理。兵部如今也就管管汤汤水水的事务。比如：驿站系统。

对此，论道报上的“攻讦”文章一直不绝，鼓吹枢密院要改革，不可将兵权集中给张昭一人。这种论调还是非常有市场的。

李梦阳对此是嗤之以鼻。只要张昭没打败仗，把兵权放在他手中，不仅是皇帝安心，内阁诸公恐怕也会非常安心。都是从弘治年间过来的大臣，谁不知道鞑靼人入寇时的损失

这种分兵权的文章现在是没有任何作用的。只有等到大明真正的虎视四方，精兵良将无数，庙堂诸公和皇帝才有可能分割张昭手中的兵权。

真理报上依旧在鼓吹海权。这几天是一篇文章接一篇文章的发。核心论点是强调“日后的财富将会来自于海洋”。所有的大城市都会出现在沿海地区。

反正他是很难接受这种论调。但作为户部的郎中，他非常清楚朝廷的战略确实在向东移动，稳步的推进海军的建设。

他很怀疑，张昭有可能还会不断的遭遇到刺杀！

但凡大明的官员，谁不知道海贸的利润弘治年间早就有开海的声音。但开海的利润被江南缙绅们吃得干干净净。天子始终未作出决断。

张昭整顿两淮盐业，惩治士子，早就把江南地区的缙绅得罪。此时呼吁海权，虽然未明确涉及到“海禁”之事，但只怕江南缙绅们已经将其认定为敌人。

他对此事依旧懒得关心，他的副手余籍可能会比较敢兴趣。他敢兴趣的是明理报上的文章。

在经过几天的文章铺垫之后，终于抛出这个重要的命题：皇权和法律谁优先

儒家经典的命题是：法先王，法后王。白话文的意思是：是尊从先王的规章、制度、法律来治理国家，还是根据现实的情况来制定

韩非子很明确的提出：治世不一道，便国不法古。明确反对“以先王之政，治当世之民”。

这也是历代改革者必须要阐释清楚的问题。

当年北宋王安石变法，说出：祖宗不足法。这就是“法后王”的思想。

而今，大明朝时常讲的是“祖制”，这其实是“法先王”的思想。

张昭是一个怪胎，他根本没有先从思想层面去辩论、统一。而是直接开始变革，以经济利益驱动。所以，进行的很顺利。

然而，时至今日，他已经成为张使相。这个问题终于还是被明理报摆出来。

明理报的文章逻辑是：皇帝有没有立法权那么历代先帝的诏令算不算法律出现矛盾该怎么办法先王，还是法后王

有人希望以此命题来“限制”张昭。这也是张昭的雄文《论大明生员的权力和责任》所带来的影响。扯大旗谁不会

李梦阳喝着豆浆，吃着油条，一边读报，一边思考，一边感慨。他有种感觉：他正在见证某个历史！而他的日记、文章，很有可能会成为后世宝贵的研究资料。

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清晨的雾气渐渐的散去。明理报总编汪允贤坐马车到京西的白马书院去探望同门唐宽后返回。

马车在京中的大道上，京师繁华更胜往昔。街道林立，人口稠密。然而，汪允贤心中抑郁难言。

唐夫子因此次“斗争”失败，极度的沮丧，已然病重。

他将接过儒学河东派的大旗！