第五百五十八章 沈阳城中（中）（1/2）

儒家学说的根本就是男耕女织的小农社会，这是农业文明的代表性组织结构。

然而，男耕女织这个社会架构被打破，那儒家学说的根基就会受到冲击、动摇，最终直至衰落。

用历史唯物主义来说：历史是由人民群众创造的！人民群众决定着这片土地文明的发展方向。

儒家学说无法让我们完成工业化，无法让中国屹立于世界民族之林，无法让国人改变东亚病夫的境况，那么它理所当然的要被寻求救国之路的人们所抛弃，被历史所抛弃。

张昭以前读历史时，有一种观点比较盛行：每当中国有资本主义萌芽时，其自身的升级过程往往会被外力所打破！最终导致中华文明等级下降。

譬如：商品经济繁华的宋朝。譬如明末时的江南。

但是，认真的去审视这两段历史就会发现，这种偶然中是带着必然的性。

资本主义和工业化真的就那么容易到来吗以儒学为指导思想的中国是很难完成工业化的！

完不成工业化，所谓的资本主义萌芽又如何带领着两千年农耕社会彻底转型他们没有这样的力量！

所以归根结底一句话：要把儒学的统治地位结束掉。

可以将其当做个人修养，当做哲学去探讨，不能将其用来解决物理、化学、生物、地理等等问题。

…

…

从这个角度来看，张昭看到布店里出现女员工其欣然的心情就可以理解。

正在为张昭解说“瑞和记”布匹有那八种颜色的销售员给他的笑容感染的越发甜美，卖力的介绍道：“我们店里的布匹可以说是整个辽东最好的。由京师纺织厂直接供应过来。物美价廉…”

张昭负手而笑，摆摆手，制止还要继续说下去的销售员，“小二，给这位姑娘小费。”

就是因为是京师纺织厂的所以质量才会一般。哪里有什么“物美价廉”的东西都是一分钱一分货。工厂里流水线生产出来的东西肯定比不上手工里的精品。

就像后世，八九十年代的东西都非常耐用，到后面质量就越来越次。资本家是要恰饭的呀！

不过，他这会儿不能拆自家的招牌。

王武跟在张昭身旁，从钱袋子里拿出一枚银元递给女售货员。惹的几人惊呼。

大明现在官方的货币就不再是成色十足的官银。而是一枚枚的银元。制造工艺非常精美，通行全国。一元当一两来用。

以弘治十六年的物价，一匹白布不过两钱银子（0.2两）。这些女售货员们的一月的工资都未必有1两银子。由此可见这“打赏”之丰厚。如何能不让几人惊呼呢

当然，也只是仅限于惊呼。自己出来工作，家境必然一般。这长的如此好看的青年公子出手阔绰，不知是谁家贵公子。她们还能有别的想法不成

“这位公子，我们里面还有更好的棉布，你需要看一看吗”