第九十二章 山山水水道还真(2/2)
但是独孤凤的道路却和佛道一开始就不一样,大唐世界的武学本就是以武道求天道,在坚忍不拔的修行磨练中寻求生命的意义,在生死一线的战斗中升华意境,将生命推向一个个前所未有的浓烈高度,独孤凤的心剑神诀更是极度彰显个性,将大唐武学的这一道路继承发扬到了极致。
而在神兵世界中独孤凤领悟到“武者物竟,修者适存”的道理之后,其剑道更是得到了进一步的升华,变得更加激扬向上,个性鲜明。
若说佛道修行是极力淡化自我意识的个性印记,变得如空空太虚,那独孤凤的修行却是张扬个性,极力强化自我特性印记,心意如煌煌大日,彰显天地,普照大千。这样的道路,近乎是与仙佛完全相反的道路,一路走下去,双方的差异只会越来越大。
有着这样的明悟,独孤凤不禁陷入了深深的思索。她的剑道根基起源于大唐武学,大唐世界虽然限于世界结构,能量层次不高,但是其武学境界却绝对不低,甚至比起有着神魔存在的神兵高武世界还要来的高深。
大唐的武学以武道求天道,在由后天踏入先天之境时,就已经由单纯的技击搏杀而升华到了哲学思辨的层次。每一个专志于武道的高手都有着对生命意义的思辨拷问,我是谁我从哪里来我要到何方去我是如何存在的等等,都是武者不断拷问自己问题,虽然未必能够得到答案,但是却是他们贯穿一生的思辨与追求。
这样的思辨与拷问,也同样贯穿了独孤凤的一生。这数世一路行来,有些问题,还没有答案,但是有些问题,却是已经有了解答。激扬奔放,快意人生,在生命中寻找感动,在感动中升华生命,不断的将生命推向更浓烈的高峰,寻求那真实存在的感觉,这就是独孤凤为之存在的意义,也就是她的道路。
若说一般的仙道修行是证道的话,那独孤凤的道路就是求真,这个真不只是真实真理,而是更深层次的意义,是指自然本来的样子,是道法自然的自然。由此延伸开来,已经足以形成一条截然不同与仙佛的独特道路。
既然目标已经明确,那么由此延伸出来的道路呢
千里之行,始于足下,理之真假,需经实证。独孤凤的思维的高速,心境圆融活泼,智慧的火光不断闪现,碰撞中诞生出一个个灵感的火花。
以史为镜,可以知兴衰,以人为镜,可以知对错,而以天地为镜,可以明道路。独孤凤目前的修为境界,还无法凭空构造出一条直通真实自然的道路,但是却可以借鉴现成的仙佛修行体系,构架出自己的未来道路的框架。
在仙道中,无论是何种力量体系,何种等级划分,其核心根本法门不外乎是炼精化气、练气化神、炼神返虚、炼虚合道而已。独孤凤既然要求真务实,也同样需要定下自己的根本法门来。
独孤凤信步沉思,一步一莲,等走到第十二步,恰好踏到玉莲粉藕之上,但见花开十丈,其藕如船,突然福至心灵,嫣然一笑:“花开见藕,我见其船。真真假假,不外如此。”
境界突破,有时难入登天,但其实距离成功,不过一纸之隔。独孤凤灵机触发,豁然开朗,见山是山,见水是水,见山不是山,见水不是水,不同时刻,不同境界,看山观水,各有不同,并非是山水在变,而是人心在变而已。
山水真实,就如道之自然,恒常不变,而人之所见,不仅依境界层次高下,有见山非山之不同,也因立场视角的不同,有横看成岭侧成峰、远近高低各不同的差异。究其根本,不论土石云雾,还是孤峰丘陵,皆是山水。故而欲求真实之山水,必究心中之山水。
心中山水,有真实山水之投影,亦有虚构脑补之妄境,故而修真之路,先要借假修真,将耳之所闻、目之所见、鼻之所嗅、味之所尝,乃至触之所感的山水洗练提纯,凝聚出山水真意。此为修真第一步,亦可称为人心法地。
心中山水,毕竟不是真实山水,在内为真,在外为假,故而修真第二步,是要以假乱真,即明析山水之结构,形象皆备,灵性具足,可借内外之投影,气机之交互,相互影响干涉,以心中山水来干涉改造真实之山水,达到以假乱真的目的。这一步又可以称为地心法天。
假虽然可以乱真,但是毕竟不是真实,因此真中有假,假中有真,真假混淆,第三步就是要去伪存真,宛如真火炼金,去除杂质,拾得真金。金性真实,有不朽性,是道之真种,因此这一步以可称为以天心法道。
求得真实就如登高望远,山水全貌,一览无余,无所谓真假,无所谓虚幻,心中山水是真,真实山水也是真,是为弄假成真。到此道心复返自然,已经是修行的极致。